哲学是反思

哲学是什么？以前，政治课上讲过，哲学是自然科学与社会科学的总和。又讲，我们定义的马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。

但是，我们了解以上的定义还远远不够，因为它太抽象了。

所以，我愿意介绍一些对哲学的其他解释，希望可以拓宽思路（括号中，是本网站的评论）。

辞海上讲，哲学是阐述“思维与存在，精神与物质”的关系。（我觉得，还可以说是研究人与自然界的关系。目前地球上的种种灾害，无不是因为人类与自然界的关系出了问题，才会引起的。换句话说，今天人类的哲学理念无疑是出现了问题，甚至比之前人的哲学观来讲，是有所倒退了的。不是吗？）

哲学家冯友兰讲：哲学是对人生的系统的反思。人是哲学的，哲学是人的本质。不懂哲学，不是真正的人。（换言之，如果人类不反思自己的行为，不把自己提高到哲学的层面去考虑和处理问题，那么人类就会等同于没有高级思维活动的低级动物了。也就是说，人类就不再是高级动物的人了。）

哲学家金岳霖说：哲学的目标是达到与宇宙合一的最高境界。（过去我们总爱说“战天斗地”，实际上“天人合一”才是人类最高的思想境界。）

国学家梁漱溟认为：哲学是美好生活的向导。（哲学的目的，就是引导人们去寻求和谐的生活方式，而不是战争或环境灾难。）

德国诗人诺瓦利斯说：哲学是“寻找精神的家园”。（美好的生活方式，不仅仅是物质的，更重要的是精神的。我们今天的一些人,似乎是过于追求物质享受，忽视精神与道德文明了。）

德国哲学家卡西尔说：认识自我是哲学的最高目标。（哲学的任务，不是去改造自然界，而是改造自己。）

孔子的哲学思想核心是“仁”，并认为“克己复礼为仁”（“仁”字，是由两个“人”组成的。“仁”的实质，就是要与他人，与社会，与大自然保持和谐的关系。所谓“复礼”，用今天的话来说，就是要尊重社会规范与自然界的法则。）

毛泽东说：“哲学就是认识论”。 并说：“一切个别的、特殊的东西都有它的发生、发展与灭亡。每一个人都要死，因为他是发生出来的。人类是发生出来的，因此人类也会灭亡。地球是发生出来的，地球也会灭亡。不过，我们说的人类灭亡、地球灭亡，同基督教讲的世界末日不一样。我们说人类灭亡、地球灭亡，是说有比人类更进步的东西来代替人类，是事物发展到更高阶段。我说马克思主义也有它的发生、发展与灭亡。这好像是怪话。但既然马克思主义说一切发生的东西都有它的灭亡，难道这话对马克思主义本身就不灵吗？说它不会灭亡是形而上学。当然马克思主义的灭亡是有比马克思主义更高的东西来代替它。事物在运动中。”（摘自网上题为“死亡哲学”的文章）

英国哲学家罗素说：“哲学是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着对知识所不能肯定的事物的思考；又和科学一样，是诉之于人类的理性。在神学与科学之间，还有一片受到双方攻击的无人之域，这就是哲学。”（这一提法很新颖，也耐人寻味。我觉得，科学是在于如何认识和改造大自然和物质世界；神学是在于如何认识生命和死亡、以及我们未知的精神世界。但是，对于人类如何认识和处理自己与大自然的关系？是应该去征服自然，还是应该尊重和爱护大自然？如何考虑人类的行为和未来？这就是哲学需要研究的问题了。）

杜威是美国实用主义哲学的代表。他认为，哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题，把人与环境的相互作用，看作是“头等的事实”来研究。（这话说得确实很“实用”，也说得很中肯。）

哲学的英文是PHILOSOPHY——分为：PHILO（爱）、SOPHY（智慧）两部分——其含义为“爱智慧”（也可以解释为，爱真理，追求智慧和真理。但是智慧和真理是相对的，无穷变化的；所以哲学的研究和答案也是相对的，与时俱进的，没有最终的结论。）

有人说：智慧是一条道路，哲学也是一条道路。（可以说，哲学是人类能够得以繁衍的道路，人类没有正确的哲学思想，将与其他低等动物一样，无法逃避过早灭绝的命运）

对于以上各种哲学的定义，我比较倾向于冯友兰和罗素的看法。

大概可以归纳为两点：

（1）人类不反思，就不可能进化为高等动物。哲学是人类不断反思和进步的一种必要的思维方式和生存方式。

（2）哲学的任务是解决人类与大自然的关系及自身的命运。你可以是个文盲或残疾人，但是你不可以不懂得一些哲学，否则将无法生存下去（即使在文字、宗教和古代科学出现之前，哲学已经存在于史前人类的古代文明中）。

各位，从以上的名人、大家的说法看，哲学的含义是否很宽泛呢？

而宗教、科学与哲学又有什么区别呢？

我打个比方，来试图说明它们三者的区别：

某一天，我们从地质卫星上发现，在喜马拉雅山下，埋藏着丰富的金矿和宝石。科学家于是建议，应该马上进行开采，让西藏地区很快富裕起来。但是，在藏族人的心目中，喜马拉雅是神山，一旦惹怒了她就会带来灾难，反而会失去目前的安宁和幸福。这事惊动了中央政府，经讨论后决定仍然维持现状，并且保守秘密，以免引发不法分子的滥采滥挖。中央的理由很简单，开发“神山”，不仅会损害藏族地区的宗教习俗和社会稳定，而且也会破坏山体和自然环境。不但会影响旅游事业，甚至还会改变地域气候，加快气候变暖和雪山融化。所以是得不偿失的。

从以上的故事可以看出，科学家的考虑是来自科学勘探结果并符合经济效益的，藏区群众的想法是符合宗教利益和信众需求的，而中央政府的考虑则是从第三种角度出发的，即从人类与大自然的关系着眼，从建设“环境友好型”社会的高度考虑的——这就是哲学的视角。它既不同于科学，也不同于宗教，而属于“反思”人类行为的哲学范畴。可以说，如果我们没有哲学的思想，就会是短视的、肤浅的、甚至是愚蠢的。

在人类认识自然界的过程中，经历了哲学——宗教——科学的“三步曲”。换句话说，在人类的认识论中，哲学、宗教与科学形成了“三大支柱”，各有其不同的视角和作用。

我的一位朋友，在与我们讨论哲学问题时，创作了一幅小图，试图来说明哲学、宗教与科学的关系（见下图）。我觉得他很有创意，故提供给读者参考。

在古代，宗教也是哲学。但是，后来哲学进步了，并摆脱了宗教束缚，比较客观了。这样，哲学就成为了我们对外部世界不断再认识的望远镜，同时也是对我们自身不断再认识、再解剖、再改造的显微镜。

毛泽东虽然在晚年有错误，但是他最初关于“认识论”的哲学观是正确的。我不禁在想，毛泽东敢于发动“文革”，不怕把中国搞得天翻地覆，与他的哲学观有关。

他是想在“大乱”之中，提高自己的再认识，然后达到“大治”。由于“大跃进”和“人民公社化”的失利，使他对“什么是社会主义”的问题迷茫不解。所以，想通过“文革”，重新认识和寻求社会主义的新模式。然而，他的认识论的哲学观，后来变成了偏激的“斗争哲学”，打倒一切，走向极端了。

哲学是对自身的反思，毛泽东在“文革”中却没有反思自己的“失误”。等到林彪叛逃后，他才开始有所反思了。直到他生命的最后时刻，大概是认识到了“文革”的错误，说“拥护的人不多，反对的人不少”；但是已经晚了，中国已经大伤元气。

可见，所谓哲学是认识论，不仅是认识世界，更重要的是要认识自己，改造自己。外部世界是客观存在，你认识或不认识它，它还是那样在运动。而人类是渺小的，我们奈何不了世界。哲学和认识论对于外部世界毫无用处，只是对人类自己有用。如果我们能够用好哲学，对自己的缺点有清醒的认识，端正我们与客观世界的关系，就可以少犯错误。

总之，我觉得哲学不仅仅是探知世界的认识论，它同时是“反思人类自身”的工具。这样来看待哲学，才是比较全面的。

2010年9月