从宗教看世界

一、宗教简史

（公元前2000年）

四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古印度、中国）相继建立；

古印度产生婆罗门教---> 印度教（雅利安人入侵，确立和维护种姓歧视制度）；

（公元前6世纪）；

中东产生犹太教（认为犹太人是耶和华上帝的“唯一选民”，不崇拜耶稣）；

中国产生道教、儒学（主张“无为而治”，仁爱和“天下大同”。无神论）；

印度产生佛教（认为万物皆空性，皆变化，皆轮回。无神论）；

（公元元年）耶稣诞生（被门徒犹大出卖给罗马政府，以叛国罪处死）；

（公元一世纪）欧洲产生基督教（耶稣为“上帝之子”及救世主）；

（公元4世纪）欧洲产生天主教（强调教皇的权威，限制个人信仰自由）；

（公元6世纪）佛教传入中国唐朝（玄奘赴古印度取经，佛教中国化）；

（公元7世纪）中东产生伊斯兰教（承认“安拉”是唯一真主）；

（公元11世纪）基督教分裂-------产生东正教（传播于东罗马及东欧）；

（公元12-14世纪）十字军9次东征（罗马天主教发起的，基督教、东正教参加的与伊斯兰教争夺耶路撒冷圣地的宗教战争）；

（公元16世纪）基督教宗教改革（天主教政教合一体系瓦解）；

新教产生（允许个人信仰自由，为西欧资本主义发展解除宗教束缚）。

二、马克思论宗教

1、宗教是鸦片：

宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。（“黑格尔法哲学批判<导言>”，马恩文集第一卷，2009年）

2、社会的解放：

外文版（摘自“《论犹太人问题》英文版斯滕宁译本考”一书，辽宁人民出版社，2023年1月）：

德文版：Die gesellschaftliche Emancipation des Juden ist die Emancipation der Gesellschaft vom Judentum.

英文版：The social emancipation of the Jew is the emancipation of society from Judaism.

中文版1（摘自“论犹太人问题”，郭和译，1938年）：

犹太人的社会解放，就是社会从犹太教下面获得解放。

中文版2（摘自“论犹太人问题”，马恩全集第一卷，1956年）：

犹太人的社会解放就是社会从犹太中获得解放。

中文版3（摘自“论犹太人问题”，马恩文集第一卷，2009年）：

犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来。

（马克思原著中德文Judentum 一词，出现了三种中文译法：犹太教、犹太、犹太精神。）

三、一点看法

在“论犹太人问题”一文中，马克思明确指出：“金钱是以色列人的妒忌之神；犹太人的神世俗化了，它成了世界的神”。

可见，人类社会必须从犹太教的神——金钱的奴役之下解放出来，才能最终获得解放。

所谓“犹太精神”是比较宽泛的概念，它可以包括“金钱至上”的犹太教义，也可以包括犹太人值得肯定的生活态度。例如：尊师重教，勤于学习，崇尚科学，坚韧不拔，自强不息等。所以，马克思所批判的Judentum，应当理解为“犹太教”比较准确。

在社会科学和自然科学领域，犹太民族都涌现出许多伟人。马克思和爱因斯坦就是杰出的代表。所以，我们在批判犹太教义时，不应该否定犹太民族的历史贡献。

不过，犹太民族几千年来流离失所，四处漂泊的历史，应该成为我们借鉴的镜子。由于犹太教的自我封闭和排他性，以及金钱至上，损人利己的处世哲学，必然会受到其他民族的鄙视。相比之下，中华民族助人为乐，重义轻利的和谐文化，越来越成为建立人类命运共同体的主旋律。

历史证明，中国的儒释道宗教没有引发过宗教冲突或战争，原因在于它们基本上是无神论的，不存在对不同神的崇拜和矛盾。而西方的宗教，由一神派生出多神。各类宗教的派别之间，由此而产生了不同的信仰和冲突。甚至导致了对同一“圣地”的争夺，从而引发了长达几百年的战争。这种战争，今天还在继续着。

就像当年的罗马“角斗场”一样，场上的角斗士都是全副武装的奴隶。而看台上的“奴隶主”们就是英国的殖民者和美国的犹太财团。他们需要奴隶们不断地厮杀下去，这样奴隶主们才能赚钱。

所以，马克思的论断应当这样理解：奴隶的解放，就是从金钱的奴役下解放出来。

2023/12/10