西藏十日故地重游
病别高原十九载，
魂牵梦绕回边关。
宏愿今日成现实，
老友新朋畅叙怀。
西藏面貌天翻覆，
四大寺内香火旺。
优良传统已传承，
戍边爱民唱新歌。
这是我
2009年夏季，亚辉有兴要组织几位同道及家人游西藏，邀我同行，参与组织筹备，并担当向导。我是1968年从军外院毕业分配到西藏工作，因病于1991年匆匆离开西藏回内地，在西藏工作了23年。回内地后，隨着时间的推移，对在西藏的那些岁月，那些景，那些人，那些事，愈发怀念，隨着自己身体的逐渐恢复，时时萌发着重返西藏的冲动。亚辉的邀约，正合我意。遂与曾在西藏奋斗了10多年的老同学老战友张国柱共同策划，制订了周密的行程安排，同时联络并得到了仍在藏工作的老战友金毅明鼎力帮助，妥贴地安排了区内的吃、住、行、医、游览等各项保障，对于我这个有点顾虑身体的人，重返高原，也凭添了几份底气。我们一行共15人，组成一个团队，国柱的一双儿女也结伴同行，亚辉坚持要我任团长，李西（女）任副团长，他自己任秘书长，筹划团队保障。
航班按时起飞。林芝机场海拔约
稍事休息后，因距午饭还有一段时间，我们即驱车去米林县南伊沟风景区。南伊沟口是珞巴民族村，从这里到中印边境已很近了，我也曾来这里帮助村民收割青稞，还曾结识了该村的一位十二届全国人大代表。南伊沟还是西藏著名的药谷，藏药发源于此，药神庙也在此，地里种植了成片药材，已成为藏药材基地。我1990年来此，这里的民居都是新建的木板房。这次再见，新民居是西藏在农牧区实施安居工程后改建的，我从民居规模判断，看来这十多年中，珞巴村的人口规模是有显著增加的。再往深处走，就是南伊沟景区，顺流而上，河水时而湍急，时而潺潺，翻着白色的浪花。道路一边傍山，一边临河，显得狭窄，但却是水泥铺设，因车辆极少，到也好走。越往深处走，树林越来越茂密，林中时有鸟类飞行鸣叫，往远处看，山头上仍有少量积雪，在阳光下熠熠生辉。车行至一座吊桥处，桥头地势较开阔，我们已经走得很深了，决定不再前行，下车游览。车外轻风拂面，耳旁松涛阵阵，空气是那么的清新滋润，呼吸起来有一种甜甜的感觉。有团友走到河边洗洗手，河水清澈透凉。还有的团友在吊桥上走个来回，胆大的笃定，胆小的尖叫，十分有趣。姑娘们在路边采撷花朵，玩笑着別在头发上，引来阵阵欢笑。这时，天空上出现两道彩虹，团友们尖叫、欢呼。这是雪域高原对我们的欢迎，昭示着此次高原之行的好兆头。有团友说，这里的景色与新疆的喀纳斯有一比，也不输瑞士的一些景点。中午了，我们打道回府。
虽说米林海拔不算高，团友们多少都有一些高山反应，我也不例外。为了做到张弛有度，午饭后安排大家多休息一会儿。下午就近安排，游岗嘠大桥，远眺林芝机场全貌。在大桥北桥头下，我们访问了一户藏族民居，说来也巧，这户主人不在家，有一姑娘在家，我用藏语向姑娘打招呼，并说明来意。姑娘高兴地自我介绍，她叫卓玛，汉语讲得很好，当年从南通西藏民族中学毕业，已经考取兰州的西北农业大学，山沟里飞出了金凤凰，现正在家里休假，我们一见如故，无形中拉近了亲近感。我问她大学毕业后怎么打算？她说，还是回西藏吧。她还介绍说，房子是新建的，安居工程中，国家给每户有补贴，自家再花点钱，乡亲们互相帮工，就建成了。我看了一下，这是一幢三层藏式雕房，基础是石头，墙体有用石头，有用水泥空心砌块，再用水泥砂浆勾缝，墙体较厚，适合保暖，用彩钢瓦做屋面，三层房做得很漂亮，屋檐有彩绘，门窗上沿用彩布条装饰。我们入内参观，藏民的三层房，在过去底层是用来饲养牲口的，现在不了，是用来会客，或堆放农机具、做仓库用，二层用作人居食宿，三层设有佛堂，做些佛事活动，是一种精神寄托。藏民家的佛堂一般是不示外人的，卓玛知道我们来自南通，视同亲人，欣然应允让我们一行参观。我们也入乡隨俗，团友们个个合十、躬身，一副虔诚。我还得知卓玛的爸爸是本村的村长。出来后，我看附近还有几户也是一样的格局。我问卓玛，为什么房子没有建至集中规划点？她说，这里临近大桥头，还准备在雅鲁藏布江边建一游轮码头，买一艘快艇，载客游览江河汇合点（尼洋河与雅鲁藏布江交汇处），过排龙，还可游览西藏大峡谷。再建一些辅房，供揹包客居住，发展旅游业，增收致富。我想，改革开放以来，藏族民众的观念已经发生翻天覆地的变化，已经融入商品经济，我为藏族老乡祈福，为这一变化而由衷地高兴。
返回后，又游览了电站沟。晚饭后我去散步，特意看了临转业前栽种的苹果园，草坪还是那么的整齐美观，树也长高了长大了，我看有些行道树已更换了树种，一问果然如此。小院前，在建新营区时保留和砌筑的河沟保持着原貌，河两边的参天古木更加古朴苍劲，当年我把这里叫做“九寨沟”，要感谢当年负责营建的指挥长，富有眼光的保留了这一道风景线，引人驻足。营区训练场上，战士们还在夜训，伴隨着清亮的軍号声，夜色变得迷人。结合白天的观察，部队的正规化建设卓见成效。虽说回到老部队，只有部队长是我的老部下，但他回内地休假，其他在职军官没有一个认识的，内心不禁掠过一丝物是人非的感觉，我没有向老部队提任何要求，只有谦恭，只有感谢。
夜深人静，窗外雨声沙沙，清晨更觉寒冷，头还是有点痛，早早爬起来。
按照游程，今天是去鲁朗观林海。郑伟的女儿郑瑞昀，是年龄最小的团友，胖乎乎的很可爱，因为身体不适需输液，留家休息，未能同行。从林芝八一镇沿川藏线（318国道）向东八十公里即到鲁朗镇 。
出发后不久，我们先到江河汇合处下车，登上观景台，观赏万千气象。因为出发得比较早，天色仍然笼罩在晨曦中，江河汇合，地形开阔，八月属于雨季，江河水上涨，尼洋河水与雅鲁藏布江水交汇，卷起层层漩涡，气势磅礴，江河水浑浊，已经没有了枯水季节的清澄，一路奔腾，直向雅鲁藏布江大拐弯，泻向大峡谷，流入印度洋。登高远望，江对岸山坡上的新民居错落有致，红色或蓝色的彩钢瓦屋顶，掩映在绿树丛中，勾画了一幅恬静、优美的山居图。我们还需趕路，拍了一些照片，便匆匆离去。穿过八一大桥，沿318国道向东，途经色季拉山口地段，乌云密布，一片肃杀，天空飘着雪花，夹杂着细冰碴。下山途中，不时遇到一拨拨骑行客，令人肃然起敬。待到山下，仍是晴空万里。鲁朗海拔
返程途中，我们选择了一处路边休息地，有两个藏族少年牵着两匹马在揽客，租给旅客骑乘。张翚、赵青、沈优、李先悟都跃跃欲试，一显身手，不亦乐乎。接着，驱车前往柏树王园林。所谓柏树王，就是一棵树龄2600年的巨柏，高约
出了园林，我们乘车观赏八一新镇。这里原是一片河滩地，完全是由解放军进藏后逐步建设起来的，所以称为八一镇。原先这里有上海迁来的林芝毛纺厂，“文革”中停产。还有西藏师范学校，改革开放后合并到拉萨西藏大学。八一新镇是由福建省对口援建，道路整齐宽阔，建筑物多为楼房，也显得光鲜亮丽，釆用了大面积玻璃窗戶，还有的使用了玻璃幕墙。西藏缺氧缺电，风大气温低，紫外线又強，我想，这些房屋适合西藏吗？保温怎样？会不会有光污染？建筑内设置电梯了吗？缺不缺电？电压正常吗？……到是藏族农牧民的安居房建设，保留了藏族碉房特色，改善了居住，提升了环境，安居才能乐业，着实可圈可点。也是我此次进藏看到的最可赞颂、最感高兴的事情。
返回住地，我又赶往夏龙（我曾经住过），去看一个退伍老兵豢养的藏獒，大小足有十多条，形态各异，大开眼界。
清晨，告别老部队，踏上拉萨旅途。途径八一镇某部驻地，约定与部队政委、副政委见见面，老上下级关系，倍感亲热，时间有限，匆匆告别，直奔巴松错。
从八一镇沿318国道西行，至巴河镇右拐向北约20余里，到达巴松错。错，在藏语中意为“湖”。出八一镇不久，开始下雨，且越下越大。巴松湖中有一个小岛，流传着许多关于格萨尔王的故事，传说该岛是悬浮在湖水上，有一浮桥连接，天气好时，可以看到湖水中呈现观音菩萨的造影。我们碰到雨天，烟雨锁湖，水天一色，根本不再奢望看到水中观音，匆匆绕岛一周，再入岛上的宁玛派小寺庙“错综工巴”，一睹莲花生大师神灵尊容。团友中亦有虔诚者，逢佛必拜，以求富贵康宁。待返回巴河镇，午餐品尝了颇有名气的巴河鱼。厨师把大盆鱼端上桌，团友们普遍感到太辣，好在大馒头不错，以榨菜佐餐。餐后，我们向拉萨进发。
西藏行车，实行严格的限速，又是采取最原始却是最有效的办法。路上布有检查站，途经时检查站会给你一张路条，上面写有到达下一检查站的时间，如提前到达，就要罚款。我们的驾驶员小马哥适时在途中停下，休息游览。途中游览了“中流砥柱”，即在尼洋河中落有一块立着的巨石，犹如砥柱，上面刻有“中流砥柱”四个大字，团友们忙着拍照留影。继续前行，到达工布江达县的阿沛新村，参观了藏宝阁，内有天珠收藏展，大家都没有购买天珠。在此我看到了最贵重的九眼天珠，究竟属真属假，我是无法分辨的。在路边休息时，张翚还戴上毡帽，身挂哈达，手摇转经筒，与藏族老爷爷老奶奶合影照相，搞笑有趣。看看时间还早，干脆进到一休息站喝茶，还有服务员演唱歌曲，推销西藏茶叶，工布江达就是茶叶试种点之一，口味说得过去。上海的郑伟为每位团友购买了一份茶叶，由经销商直寄南通，我们返通不久就收到了。离开工布江达往前走，就是尼洋河的源头，树林越来越稀疏，继而变成灌木丛，尔后又变为高山草甸，再向上，就是米拉山口。
米拉山口海拔
平安抵达拉萨，医疗有了保障，我心里踏实多了。毅明送来了速溶酥油茶。自治区公安厅栗文学也来看我，我要他帮助搞一壶藏民家自酿的青稞酒，供团友们品味，还请他帮我准备一套便携吸氧器，以备下段旅程使用。我与文学曾在阴法唐书记处工作时合作共事过，我知道他在这方面是行家。另外，我还请部队战友再帮助准备两套便携吸氧器，以备团友途中使用，这些都一一落实了。如果说，前半程有什么准备不足的话，就是没有备妥便携式氧气瓶，两个氧气袋储量太少，遇有情况是不足以应付的。高山缺氧是很严峻的，但又因人而异。我呢，一是年龄已60多岁，二是当年就是因为心脏病离开西藏的，这趟进藏，高山反应強烈，差点在米拉山口倒下，到达拉萨后，双臂颤抖，记忆力明显下降。但是，我很淡定，因为我有高原生活的经验，加之有战友为我提供保障，再说，我此时的身体确比1991年转业前进藏时强多了。更何况再回西藏一直是我的心愿，临行前经过反复思考，即使有风险，也在所不惜，若遇有不测，我也坦然面对，那就是我应有的归宿，我临行前还预留了遗嘱。但我有信心平安归来，我还要对全体团友负责呢。国柱还吩咐他的儿子一路给予我照顾。每次住宿，总是安排林熠与我同住或住在隔壁。
今天首先游览布达拉宫，已由战友帮助购买了门票，我们还是带上了氧气袋。郑瑞昀小姑娘的身体已经恢复，今天一道游览。可是亚辉却病倒了，胃痛，服药、输液均不见效。拉萨的游览活动均未参加，在酒店里躺了两天。最后不得不提前结束这次旅程，从拉萨返回内地。据说他回到内地就好了，我估计这也是一种高山反应，不过不是反应在循环系统，而是重点反应在消化系统。由亚辉发起组织，而他未能完成全程，实为憾事。
布达拉宫是世界上最高的宫殿，不论是朝圣还是观光旅游，是一个必到的重点。布达拉宫由藏王松赞干布始建于公元7世纪，据传是为文成公主和尺尊公主而建，规模也较小，后毁于雷击和战火。经第五世达赖复建和此后的扩建，至1694年建成了现今的规模。布达拉宫建在拉萨市内的玛布日山上，俗称红山，依山而建，共13层，有一千多个房间，规模宏大，慑人心魄。曾有一位西方记者形容：它不是一座建在山上的宫殿，而整座山就是一座宫殿。布达拉宫建在山坡上，为什么不会滑坡垮塌呢？据布达拉宫博物院院长介绍，经探查发现，山坡上开凿有地垄，墙基就建在地垄上，所以不会垮塌。屋面是用西藏特有的阿嘎土夯筑而成，不会漏雨，西藏叫做“打阿嘎”。室内地面也用阿嘎土打磨，尤如水磨石，光亮可鉴。这些都充分体现了藏民族的智慧。解放后，中央政府多次出巨资进行维修。
布达拉宫，人流如织，参观各宫殿时，游客们可说是前心贴后背，只能隨人流移动，要想驻足多看两眼或是为拍照取个好角度都难，不过设置的参观路线还是挺科学的。我曾两次参观过布达拉宫，已经没有了当年的从容，多数展室前都设置了铁栅栏，也没有办法贴近细看。我还要招呼团友，以免掉队，布达拉宫尤如迷宫，一旦掉队，要走出来汇合是很费劲的。由于我对西藏历史和布达拉宫各主要宫室的了解，我还给团友们当起了解说员，一路走来，我就是一个比较称职的导游。其实，游布达拉宫，你首先要分清红宫与白宫，红宫是与宗教事务有关的宫殿，白宫是为处理政事而设，达赖喇嘛的寝宫设在白宫，红宫内供奉有八位已故达赖喇嘛的灵塔，重点看看五、十三世达赖的灵塔，灵塔的规模大且最为贵重。十三世达赖的灵塔使用的黄金就达11万两之多，还有数不清的珍珠、玛脑和钻石。再看看立有松赞干布和文成公主、尺尊公主塑像的法王洞，以及达赖的寝宫就可以了，就基本能把握全貌了。前山上去，后山下来。站在后山，可以俯看拉萨北郊全部及东、西部分景色，北有色拉寺，西有哲蚌寺，近有龙王潭。
布达拉宫正前方，山下的民房已拆除，路对面文化宫的围墙也拆除，连片建成了布达拉宫广场，十分气派，方便游客集散、游览、休闲，在广场上拍照，可以照到布达拉宫的全景，过去是不行的，要从外面绕到文化宫院内才行。历史博物馆、文化宫仍然保留，广场南端新建了西藏和平解放纪念碑，西南方向是药王山，正西方向道路中间建有一个白色灵塔。我记忆中，这个灵塔过去就有的，只是没有现在这么宏大，由于那时道路不宽，灵塔是偏于道路北侧的，仿如由西入城的门户，恰似一尊守护神。
初到拉萨，游览是需要劳逸结合的，午饭后休息，下午游览罗布林卡。拉萨不亏为日光城，阳光強烈，团友美女们猛给自己涂抹防晒霜，戴好墨镜，遮阳帽压得低低的，再披上丝巾，真可谓全副武装。罗布林卡原属拉萨西郊，现在已在城内了。这里是达赖的夏宫，冬住布达拉宫。罗布林卡实际就是一处园林，亦称拉萨的“颐和园”，占地36万平方米。入园后，我们选择乘电瓶车游览，园林内外与过去比较，变化不大，只是树木更加高大，凉亭式乌尧颇章、三层宫殿格桑颇章、辩经台、湖心宫、石桥保护得很好，一切都原汁原味。宫殿内，一幅幅壁画，淋漓尽致的展现了西藏的历史，宛若一部荡气回肠、令人赞叹的史诗。
出园后，到附近一处文物礼品展厅（实际也是商店）参观、购物、休息。品尝了拉萨的雪糕。李承龙看上了一块玉石，玉石上根据自然成色纹路，雕有龙鳌。开价八万，犹豫斟酌，终未购买。以我外行的眼光看，还是不错的。这时，郑伟突发剧烈高山反应，头疼、心动过速、呕吐，我叫他坐下休息、放松、吸氧气，过会儿就缓过来了。我估计，他在游览罗布林卡时，一时兴起，在一处佛像前五体投地磕了三个标准的“长头”，增加了耗氧量所致，更何况他是团友中最不适应高原气候的一个，翻米拉山时是他第一个吸的氧气。
晚上，到布达拉宫广场观夜景，流光溢彩，五色缤纷，蔚为壮观，乐不思归。拉萨的夜晚已不再寂静，已不是打结计日，物物交换的年代，市场经济之门已经打开，必将造福于西藏人民。李承龙力邀各位团友去宵夜，承龙还即刻把夜景照片冲印出来，分发给团友。
这一天是难忘的。
今日上午游大昭寺、逛八角街（亦称八廓街）。
大昭寺是拉萨旧城的中心，拉萨老城区就是绕着它发展出来的，建于公元7世纪，是松赞干布为他的妻子（尼泊尔公主）所建，另为文成公主建有小昭寺。大昭寺前的广场已改造得比较宽阔了，公元823年唐蕃会盟碑还立在大昭寺大门的右前，不过据传由文成公主种下的那棵柳树，已经枯死了。门前仍然密匝匝地站满了虔诚的信众磕着长头，有老年、中年，有本地的，也有来自甘、青、川、滇的信众。有人形容这叫“头破血流地磕头，倾家荡产地上布施”，祈福来生，在所不惜。寺内供奉着文成公主当年进藏时，从长安带来的释加牟尼十二岁等身像，可谓镇寺之宝，也是汉藏友好的见证。此外，大昭寺的天成五尊观音殿中，供奉着一尊千手观音立像。在另一个殿中，还供有一尊宗喀巴大师像。可谓宝物无数。朝圣者能在佛殿上参与供奉千灯活动，则是一大幸事。游人和着信众尤如潮水一般，好不容易参观一圈，上到楼上金顶，西望布达拉宫。我曾于1985年与妻子在这里，以金顶和布达拉宫为背景，由摄影家车刚为我们拍了一张绝佳的照片，近处金顶熠熠生辉，远处布达拉宫仿佛在虚无飘渺的云端，尤如天上的神宫圣殿。大昭寺在藏传佛教所有派系中享有最为超然的地位。
接下来的节目是逛八角街。根据张翚的提议，我们在八角街上的“玛吉阿米”茶餐厅二楼包订了席位，这里便是团友们午餐汇合的地点，然后就是自由活动。我稍微逛了逛，就去玛吉阿米茶餐厅喝茶、休息，居中遙控。
八角街是拉萨的老城，八角街是环绕大昭寺而起的，按卦形布局，实际是一条环形的行人路，信众可以按顺时针沿街绕城转经。街两旁皆为传统的藏式建筑，都已焕然一新，保留了原有的特色，街上商舖林立，还有印度、尼伯尔的商户，各式商品丰裕，一片繁华景象，除了有武警站岗巡逻，已经看不到3.14的痕迹了。我坐在茶馆里，向窗外屋顶上的哨兵挥挥手，打个招呼。我想，巡逻及岗哨是需要的。西方媒体却以此大做文章，攻击中国。部队值勤，保障了市民和游客的安全，商店市场能正常营业，促进了经济，商户有了收益，市民方便了生活，游客游览了名胜，购买了中意的物品，社会秩序安定，促进了旅游业，一举多得，何乐不为。我到法国巴黎凯旋门和香榭里舍大道，看到荷枪实弹的特警也不少。再看看埃及，动乱后，景点里、商户前门可罗雀，又有什么好呢？！
玛吉阿米茶餐厅，中外闻名，境外游客都会慕名而来。相传，这儿是六世达赖仓央加措常常与情人--他所钟爱的姑娘幽会的地方。仓央加错还把他们的爱情写成长诗，在藏区广为流传，成为有名的情歌诗人，后来他携姑娘出走，还俗并隐居。据史记载，实际是拉藏汗与桑结嘉措的权斗中，桑结嘉措被诛杀。事后拉藏汗向清廷报告情况，并请求废立仓央嘉措，仓央嘉措在解送京师的途中圆寂，年24岁。
茶餐厅选址绝佳，上下两层结构，规模不算大，但是顾客盈门。主要供应藏族特色茶点，如酥油茶、甜奶茶、青稞酒、炸油果，雪碧、可乐、咖啡也是有的，还有炒饭、面条和烤肉等。餐桌多为长条桌，坐的有椅子，靠墙边的是卡垫。因为我到的早，选了一个乘心的位置，挨着落地窗，窗外街景一览无余。我先点了一杯酥油茶，再来一杯奶茶，遥想当年，之后就只喝清茶了，奶茶脂肪太多，等到团友们陆续回来汇合，还吃了一些主食。团友中多数都对酥油茶不习惯，但不乏勇敢者，能坚持品尝，有的还试着吃了些糌粑。其间，先后来了两位我认为比较特殊的游客，一男一女，就坐在我的对面。先说男的，估摸着有45--50岁，颇为精干，臉型轮廓线条分明，中等身材。他向我打听喝什么好？我回答，来到拉萨，不管习惯不习惯，总归要喝酥油茶啰。他还真的点了酥油茶。我看他是可以适应的。出门在外，旅友总能自然熟，更何况是到西藏呢。据他介绍，他是揹包客，看他把冲锋衣系在腰上这架势，也应该是，他从川藏线进来，去到南迦巴瓦峰，在那里差点遇险，掉进冰缝里，脸上的表情，半是惶恐，半是庆幸。再说女的，约35--40岁，身体高挑，面庞富态，白里透红，从穿着打扮看，是一个十足的富婆美女，但也不乏干练。据讲，是从川藏线自驾游进来的，同伴们都奔珠峰去了，她没有同行，打算在拉萨多盘桓几天，再去泽当。可以看出，一路走来，已经浸染了西藏的风尘，但也不要紧，到达拉萨，已达目的，从脸上透出来发自内心的喜悦，已经收获了载福而归的快乐和满足。该女子话也不多，品尝着茶点，放松心情，消除疲备。
张翚是最后回到茶餐厅的。她购物最多，自豪地介绍着所见所闻，交流着购物体验。看来她对八角街的商品是钟爱的，眼光也不错，很会挑选。
就这样，吃饱喝足，满载而归，这一天是尽兴的。
下午是自由活动。
栗文学带儿子陪同我走访自治区政府大院，这是我曾经在区党委工作、生活的地方，大院改造得不错，可见西藏的进步，重点看了我们居住的地方，原有住宅楼已拆除，铺设了草坪，原来楼前的那株苹果树仍保留着，已经长高了，长大了。触景生情，也有几分亲切。
接着，驱车去布达拉宫广场，我拍摄了布达拉宫及周边白天的景致。顺道看了看市区市容，拉萨变大了，变美了。车水马龙，往来穿梭，一片繁荣。我1968年进藏时的拉萨，是“一条马路两座楼，一个警察看两头”，是改革开放给拉萨带来了翻天覆地的巨变。
我们再去拉萨河上的仙足岛开发区。这里原先是西藏沐浴节的好去处。改革开放初期作为市民的一处休闲场所，人称太阳岛。再后来我在一家报纸上看到，此处曾作为拉萨的开发区开发，现在怎样了呢？不妨一探究竟。岛上建有一所小学。另有酒楼、饭馆，成片的市场商铺、库房，看得出曾经的兴旺，如今冷落了，利用率也不高。
感谢小栗父子的陪伴，匆匆作别，抓紧下面的活动。
等待毅明参加外事活动结束。我们赶忙驱车拉萨东郊，去看甘丹寺。甘丹寺是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴大师亲自创立于1409年，是整个格鲁派传承的祖庭，宗喀巴是第一任甘丹赤巴。甘丹寺，与哲蚌寺、色拉寺同为三大佛教大学。甘丹寺在“文革”中被造反派焚毁，改革开放后，由信众筹资于上世纪八十年代开始复建，我1990年离藏时规模还不大，现在怎样了呢？不见不知道，一见了不得。可谓规模宏大，已经恢复了原有的盛景。我们没有入寺，只是眺望。
夕阳已经西沉，再赶回西南郊，去看拉萨火车站，穿过拉萨河上的铁路桥，车站就在眼前，已经关门闭户了，我已到此一游。赶往彩虹湾生态园。
彩虹湾生态园座落于西郊农场内，居中与火车站、哲蚌寺差不多等距离，是一处休闲会所，相当不错，一些树木、花草的造景，搬到室内，四周是两层结构，中庭完全挑空。今天是老战友尚乃志从那曲赶来相聚，他曾经是我的搭档、助手，也是好兄弟，我期待与他会面。我们落座楼上，我向团友们介绍我与乃志合作共事的往事，本来是很高兴的事情，讲到动情处，我不禁落泪。其实我这个人轻易是不流泪的，男儿有泪不轻弹，情到深处也泪流。自觉在团友面前有些失态了。李西讲，由此可见战友情的挚真挚深。与战友见面，追朔以往，互道祝福，了我心愿。那曲海拔
明天，我们就要离开拉萨去日喀则。由于亚辉身体不见好转，决定返回内地，张翚玩兴十足，为了隨护，亦决定一同内返。郑伟和李承龙两个家庭也决定提前返回内地。拿李承龙的话说，严重的高山反应，有一种生不如死的感觉。我理解，因为他本身患有高血压症，旅途劳顿，加之比较讲义气，又难免要喝酒敬酒，更加剧了反应。亚辉专门安排了后段的旅程事宜。亚辉的提前返回，我颇感失落，我跟他说，一定会带好团队，要他放心。我们这个团只剩八人了，我重新作了分工，补充了饮水、干粮、药品，携带了三套便携式吸氧器，我对前路信心满满。
从拉萨到日喀则，我们取道尼木线。另有两条线路：羊八井线和江孜线。走江孜线需翻越岗巴拉山，走羊八井线在大竹卡需摆渡。走尼木线最近，改建后全程铺设了沥清路面，并在雅鲁藏布江上架设了大桥，不用翻山或摆渡，半天可到达，沿途也同样要限速。
出拉萨约25公里，路边有一座度母寺，寺庙虽小，却有特别的地位，皆因与阿底峡大师有深厚的因缘。阿底峡是孟加拉人，从印度入藏，带来一尊度母像供奉在这里。传说中，度母是观世音菩萨的泪珠化现。这里也是阿底峡身前说法和圆寂的地方。我们在此下车，但庙门紧闭而不得入，看似比较冷清。
再前行就到曲水县，我和国柱1968年10月进藏后，被分配到某炮兵部队下连队锻炼，就驻扎在这里，半年后，国柱移防到亚东则里拉山口修筑阵地，我则移防至亚东乃堆拉山口驻防。途经曲水县城，据目测，变化不算大。再前行
下午，游览扎什伦布寺和班禅新宫。
现在到扎寺，可以乘车直达扎寺停车场。到扎寺看什么？主要有：強巴佛殿、灵塔殿、晒佛台。晒佛台，就在寺外山坡上，是晒佛节用来晒佛像的一堵又高又大的墙，光天化日之下，一目了然，不赘述。
強巴佛殿，内塑有坐姿強巴铜佛像，镀金，像身高
班禅灵塔殿，建有供奉历代已故班禅真身灵塔。据介绍，一、二、三世班禅没有葬于此，四世班禅的灵塔最豪华，五—九世班禅为合葬灵塔，称为扎什南捷，十世班禅（全国人大副委员长）1989年去世，灵塔殿称为释颂南捷。
参观完以后，艳辉带我们来到扎寺管委会办公室主任的办公室（经房），举行了一个赠佛像仪式，先是由主任给我们每人献哈达，再给每户家庭赠送一尊经上师开光的佛像，共五尊，仪式简洁庄重，大家与主任合影留念，团友们挺高兴的。走出扎寺，全体团友又到扎寺前的广场上，以扎寺为背景，合影留念。广场上，几件雕塑作品甚是可爱。
接下来去新宫。新宫，是班禅的夏宫。我曾在此驻扎过几年，这次很想再看一看。据艳辉介绍，如果班禅不在，是可以接洽入内参观的，这天，班禅正好在，就不能如愿了。我们就在大门口驻足，向内窥看一番，恋恋地离去。
因为下面的行程中要去亚东，亚东是边境一线，需办理边境通行证。艳辉帮助我们去武警部队办理，顺道一揽日喀则城市风光。1974年建成的原部队机关大院，除首长小院划归日喀则行署外，其余营房全部拆除，原南北大院间的马路已成为城市干道。日喀则由上海对口援建，城北老城攺造得较有特色，旧貌换新颜。
晚饭后，与艳辉散步聊天，日喀则海拔
按计划，今天一天的行程还是比较紧张、艰苦的。早晨出发较早，迎着晨曦，向江孜进发。艳辉已通知江孜某部战友半道等候并带路，他推荐去看附近的帕拉庄园，我曾听西藏自治区党委第一书记阴法唐的爱人李国柱讲到过，进藏初期，她们做西藏上层的工作，常骑马到帕拉庄园去。我有印象，便欣然接受。帕拉全称帕觉拉康，庄园在1904年被英军烧毁，后在江孜城附近的江嘎村复建，1937年迁至现地班久伦布村，是西藏保存最好的十二大领主庄园之首，庄园主扎西旺久1959年隨达赖出走印度。庄园的昔日辉煌不再，但农奴主与农奴（朗生）的生活真是冰火两重天，还能看到领主曾经的奢华生活，家具上还贴有内地汉族的招贴画、仕女图，一路之隔的农奴棚户区，可见当年生活惨状，真是牛马不如，令人惊诧。
接着驱车前往江孜县城，驻藏某部炮兵团曾驻防于此，某步兵团驻防于距江孜县城10公里的邦宗，这两支部队驻防江孜时，我曾经都工作过。江孜地处战略要冲，北去280公里是拉萨，西去80公里是日喀则，南去约200公里是亚东，亚东与不丹、锡金接壤。西藏第二大河流年楚河从江孜流过（西藏“一江两河”流域属农区）。电影《红河谷》描写的1904年江孜军民抗英保卫战就发生在江孜城宗山堡。我们首先游览了白居寺，登上白居塔。再瞻仰了“江孜宗山抗英英雄纪念碑”。觧放后，江孜一直是西藏的模范县，这次给我的印象不好，街道有点髒乱差。我们匆匆离去，到邦宗故地重游。我们原先驻扎时，内区的机关营房那一片都已拆除，屋后的杨柳树林带还保存着，已经很高了，外区的礼堂还保留，周围建了新营房，我爬过山丫去看原先的军需仓库，已改作它用。我还专门向战友打听了山上的天葬台还在不在？还在。我在山下对着天葬台，拍了照。过去，早上出操时，还能看到殡葬师反揹着死尸上天葬台，以及老鹰盘旋啄食的场景。
午饭后继续赶路，过江孜第一站，就是到边境检查站登记并接受检查。这一路，我太熟悉了，从日喀则经江孜到亞东，我曾用脚步丈量过，走过来回，乘车途经更是多次，康马县及堆纳乡曾经宿营过，帕里镇和亚东茶水站曾经驻防、驻训过，途经卓木拉日雪山，没有停车，待返程时再驻足。还好，到亚东县城天还没有黑。
晚饭后在县城走走。亚东海拔
今天战友陪同我上山，分乘两辆国产猎豹SUV，到山口的路都是沥青路面，今非昔比。从下司马镇到仁青岗开始上山，车的动力不错，全部盘山公路，油门轰呜，刹车滋磁作响，很爽很过瘾。到半山腰解觉寺附近，停车休息，一方面是为了欣赏解觉寺的风光，凭眺对面则里拉山口，两个山口均在云雾缭绕中，则里拉下方半山腰有一茶水站，我曾在此驻防，担任伐木、伐柴禾任务约10个月；另一方面是解觉寺上方有我曾经驻守的阵地，我多想再去看一看，打听一下，阵地已封闭。两山口间有橫向公路连通，我本想到茶水站看看，无耐雨季，有些路段有塌翻，只好放弃。继续上山，走了一段，就到了春丕塘，再往上就到乃堆拉山口。这一路，山下到山腰都是森林，往上渐渐变成乔灌混合林，再往上是纯灌木林和杜鹃丛林，接近山口为草甸，山口也就寸草不生了。山下和山口气温要差20度。山下晴天，半山下雨，山口可能下雪下冰雹。乃堆拉对面是锡金，锡金现在是印度的一个邦，由印军驻守。边境公路是连通的，设有闸口，不到开放日是关闭的。这天不是开放日，我见到的，连我们这一批，也总共只有三拨人来游览。因我是老部队的，获准到哨所及工事内参观。应该说已经建设得比较好了，设施齐备，我专门看了寝室、食堂、厕所、储水窑，一切都井井有条，一尘不染，室内还有几盆花草茁壮生长，映照着年轻的边防战士勃发英姿。天空晴朗，却时不时地飘落雪花，八月天照样寒风凛冽。排长给我一件大衣，我瞄了瞄值勤战士衣着单薄，握枪的手上还可见冻疮疤痕，英姿焕发，看来训练有素，起码耐寒要比我高几个级别。山口设有邮电所，还有会见厅，是用来与印方会见会谈的地方。据介绍，印方也正在建会见厅，规模比我方小，待建成后，将轮流到对方会见厅会见，以往都是在我方会见厅会见。我在山口上与印军军士见面握手，赠给军士一包中华烟。据说，印军士兵很喜欢红壳子的香烟，他们知道中华烟是红壳子，只要是红壳子，即使不是中华烟也是喜欢的。山口上，原先建有的平战结合的工事，仍保留一处，作为光荣传统教育基地，坑道口的对联写着：夏住水帘洞，冬住水晶宫；横批是：乐在其中。该下山了，与战士合影留念、告别，回望哨所战士，敬意油然而生。回内地后，我把照片印好，寄给艳辉，请他转交，我很看重，犹如对战士的承诺，不可失信。
下山时，我们在半山腰的“亚东仁青岗边贸市场”停了停，这天不是边贸交易日。我曾在《南方周末》报上看到过介绍，边贸景象繁荣，但据介绍，3.14以后，这里也冷清了。
中午回到了下司马住地。
下午，团友们自由活动和购物，这里有一些印度小商品，颇有特色。我则抓紧时间带林熠去亚丁公路。亞丁公路，从亞东到丁嘠，再连接到帕里，林熠的爸爸当年参加修建。我这次特地带他到现地看看，也算是一次传统教育。我听国柱讲过，那时修路开山放炮很危险，但最苦的是什么呢？每10里地在中间设一个作业面，向两边修筑。这里是原始森林，没有路要踩出路来，攀垣附壁，常被树桩划伤，被飞石砸伤，你要把帐蓬、武器装备、主副食、工具、炸药，靠肩揹人扛运过去，揹运5里地，还有指标，每天要几趟，官兵均不例外。我讲给林熠听，结合现场场景来体会来感受。我故意看看林熠的神情，我觉得，他听懂了听进去了。这段路，我们也只走了约三分之一，沟口还有一段塌翻地段，乘早返回。
这一天看下来，我感到，亚东区域的森林保护是有成效的，因为在上世纪七十年代，森林砍伐无序，破坏是毁灭性的，时隔三十年，通过封山育林，已基本恢复山体的森林植被覆盖，功德无量。
今天起了个大早，用过早餐，抓紧出发，从亚东经帕里、康马、江孜、浪卡子、曲水、贡嘎、扎囊到泽当，全程400多公里。从亚东到帕里，全是上山路，车速快不了。帕里镇海拔
过堆纳乡，接近嘎拉乡，就到了卓木拉日雪山，阳光下，雪山山峰弦光四射，连忙用相机定格在这一刻。我记得1970年，有一个黄昏路过此地时，夕照雪峰，一片金色，美仑美奂，终生难忘，我曾经把这一雪峰命名为“神女峰”。
到江孜已是中午时分，我们商定，过江孜后拟找一处有水、有林、有草皮的地方休息、用餐。可是一直未能觅得合适之地，不知不觉，就到了卡若拉冰川脚下。停车下来，细细观赏。旅游车辆及游客很多。我目测了一下，冰川已足足后退了有一里地，近处，冰川层变薄，融化的冰水奔流。以前不是这样啊，站在路边，就能触摸到冰川，融冰也极少，只是稀稀地滴答。厄尔尼诺正在明显的影响着青藏高原，这是人类未知的灾难，我陷入了沉思。
已经饥肠咕漉了，不远行至羊卓雍湖边，停车歇息，吃点干粮。羊卓雍错是西藏三大神湖（另有纳木错、玛旁雍错）之一。藏传佛教的仪轨中，寻访达赖转世灵童时，需经羊卓雍湖观湖显影这一程序。因纳木错海拔较高，我们这次行程中，没有安排游纳木错，而是选择羊卓雍错。羊卓雍错湖面平静，湖水绽蓝，蓝得超出人们的想象，阳光下是一种淡淡的艳艳的浅色湖蓝，云彩遮挡下是一种深墨色的地中海蓝。不禁内心发问：这是真的吗？当然是真的！这在内地是见不到的。湖风滋润，湖面掀起层层涟漪。团友们忙不叠地拍照，摆出各种姿势，看来已适应气候了。身后的马路上、羊湖边，不时有牧羊人赶着羊群而过，牦牛群笃悠悠啃着青草，还有在西藏难得一见的足有上百匹马的马群奔腾而过。对面湖边，有两片油菜花地，非常醒目。湖上已建成蓄能电站一座，即：白天用湖水发电，湖水排泄到雅鲁藏布江，发出的电供用户使用，夜间发的电，主要供电站自用，把雅鲁藏布江的水抽回到湖里去，以保持湖水水位，达到蓄能作用，对于环保意义重大。顺着盘山公路而上，移步换景，团友们靠着车窗不停拍照。我告诫大家，一定不要换座位，注意车辆平衡，反正过了一个回头弯，另一面就可拍照了。到达岗巴拉山峰台地，台地设有停车场、观景台，羊卓雍湖一览无余，仿若恬静的美少女。岗巴拉山海拔
翻过岗巴拉山，一路下山，山路改造得很好，全部沥青路面。不过，我还是叮嘱司机宁可慢一些，要确保安全，已经接近旅途的尾声，更不能麻痺，安全第一，唯此唯大。从林芝机场接机，一路走来，司机小马哥表现出色，与我们车上的年轻人还挺热络。到达曲水大桥，过桥即去拉萨，我们是右拐经贡嘎机场去泽当。
泽当，是山南地区行署所在地，属于雅砻河谷，西藏的粮仓，也是藏民族的发祥地，传说中的藏族也是由猴子变人的，遗址就在琼结，这次，我们没有前往。
晚上，住宿于山南军分区招待所。大院内的白杨树更加高大粗壮，都是部队进藏初期栽种，已经六十多年了，再过四十年，堪称百年古树了。
今天本来是要去看桑耶寺（桑耶寺：建于公元8世纪中叶，藏王赤松德赞时期，是由印度入藏弘法之藏传佛教祖师莲花生大师督建而成，建筑风格独特，底层为汉式，二层为藏式，顶层为印度式样，在藏传佛教史上有极重要的地位），因雨季江水上涨，无法过江而放弃，改为去看昌珠寺。出门不久就下雨了，昌珠寺正在维修中，可看性不高，到是有一幅珍珠唐卡留下印象。
顺便说一下，如果在西藏看寺庙，日喀则以西的萨迦寺还是值得一看，一是属于萨迦派（花教）的祖寺；二是该寺大殿上有一根巨柱，相传是元代忽必烈皇帝所赠柏木，还藏有西藏最大的经书和存世不多的贝叶经，我曾在1983年去过、见到。萨迦派曾于13世纪中叶至14世纪中叶取得西藏地方统治地位，也就是在13世纪中叶，西藏正式归入中国版图。
再去雍布拉康。雍布拉康是苯教徒为吐蕃的第一代王聂耳赞普修建的宫殿，是西藏建造的第一座宫殿，已有2100年的历史。直到松赞干布征服象雄王朝，在拉萨建都，始建布达拉宫。雍布拉康建在一座山上，因山形象母鹿后腿而得名。藏语：雍布意为母鹿，拉意为后腿，康意为宫殿。雍布拉康分为两部分，前部是一幢三层的建筑，内供有观音、释迦牟尼佛像，后部是一座方形的高层碉堡望楼。这座宫殿不算高大，但站在山下，仰望山巅之上的塔楼，确有一种巍峨入云的美。据记载，文成公主入藏后的第一个夏天曾来这里居住。据同行的战友介绍，在晨曦、夕阳下，雍布拉康更加美妙。因为雨愈下愈大，我们放弃登山，在山下拍照，效果大打折扣，但也可以说是另一种美，是真实的记录，再看照片，可以触景生情。
雨渐渐小了，我们驱车去藏王墓。藏王墓座落在琼结县境内，公路改造，不太好走，摇摇晃晃到达时，雨停了。下了车，选一站立点远眺，在几平方千米内，有几座硕大的大土包，就是历代藏王墓。据介绍，早先有十多座，随着岁月而湮灭。如果不是对历史文化情有独钟，是不会感兴趣的。顺道，我们进入一旁的一座小寺院参观，供奉有松赞干布像。我上了布施，权当为保护文物作点奉献。
行走在西藏的土地上，原野山间给你一种苍茫感，久而久之，你会由然而生地感到视野开阔，胸襟坦荡，情感升华。加上路边随风飘扬的经幡风马旗，以及随处可见的玛尼堆，玛尼堆上放置的玛尼石，玛尼石上雕刻的各种经文及六字真言，远处的山披上，不时还能看到用白色的石块拼放的六字真言，所有这一切，都会给你一种视觉的冲击，感受到西藏独特的宗教人文。
西藏，可以说是全民信教的地区，在将要完成这篇游记之际，根据我的了解，概略介绍一下西藏的宗教（我在途中也给团友作了较详细的介绍）。
西藏古老的宗教是笨教，是原始的自然宗教，用于祀神驱魔，缺乏理论，究竟起于何时何地，已不可考。自从释迦牟尼2500多年前在古印度（天竺）创立了佛教，大约在公元7世纪，吐蕃王朝松赞干布时期，佛教从印度和中国内地正式传入西藏，经历了佛、笨之争，以赤松德赞主持修建桑耶寺为标志，进入了西藏佛教的前宏期。接着，又经历了顿、渐之争，朗达玛灭法毁佛，到朗达玛被刺身亡，佛教在西藏再度传播，主要通过下路宏传和上部律传，进入了西藏佛教的后宏期。从11世纪中期到13世纪初，西藏佛教形成了多个流派，主要有：宁玛派（红教）、噶丹派、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黃教）。格鲁派是西藏佛教中形成最晚的一个教派，“格鲁”意为“善律”，以教阶严格、戒律严明和教义完备著称。又因该派僧侣穿戴黄色衣帽，故被俗称为黄教。格鲁派约在15世纪初，由宗喀巴以噶丹派教义为基础，兼收并蓄各门派律法所创立的，并于1409年建立甘丹寺，标志着该派正式形成。黄教又是西藏佛教中集大成的一个教派，宗喀巴对西藏宗教进行改革，非常重视宗教理论建树，严格教规戒律，复兴旧寺，建立新寺，广收门徒，重视物色挑选继承人，如：凯朱结（一世班禅）、根敦珠巴（一世达赖）等，外出传经，创立法会，笼络其它教派，广泛联络地方封建领主，并得到中央王朝确认，在西藏占据了统治地位。同时，建立了独立强大的寺庙经济，形成了以拉萨三大寺和日喀则扎什伦布寺为核心的寺庙集团，还普遍采用活佛转世制度，维持了寺庙领导集团的稳固。加之，寺庙严密的组织机构，僧侣入寺、学经和等级制度，藏传佛教流传至今，成为世界上最富独特性的宗教。
再说说达赖和班禅。达赖和班禅是宗喀巴的两大弟子，相传达赖是观音菩萨的化身，班禅是无量佛的化身，就神的地位，班禅高于达赖。达赖和班禅又是黃教的两大活佛。达赖是蒙古语，意为大海；喇嘛是藏语，意为上师。合称表示道德深广，犹如大海，无所不容，无所不能。达赖喇嘛称号始于1578年（明万历六年），于1653年，清顺治皇帝对五世达赖正式册封。班是梵语，禅是藏语，二字合称意为大师；额尔德尼是满语，意为珍宝。班禅称号的出现，是1645年（顺治二年），蒙古固始汗赠给四世班禅以“班禅博克多”尊称，于1713年，清康熙皇帝对五世班禅以班禅额尔德尼正式册封。达赖和班禅的每世继承，都必须经中央政府批准，才能有效，从而确立其宗教地位。达赖和班禅的宗教地位是平等的，并且互为师徒。一般地说，达赖主管前藏，班禅主管后藏。达赖又是西藏噶厦政府的首领，所以在旧西藏，达赖在宗教和政治上的实际地位和权力，都是高于班禅的。当今，十四世达赖丹增嘉措，于1959年出走印度。十一世班禅确吉杰布，是全国政协委员。
返回的路上，团友们都累了困了，进藏已经第十天了，计划游程已经完成，状态好比强弩之末，有的大发思乡之情了。午饭后稍事休息，就返回拉萨了。
从泽当到拉萨，以往要途经贡嘎，从曲水绕行。贡嘎建有拉萨机场，拉萨至机场公路是我原所在部队参与改建的，我也参与其中，全程80多公里。改革开放后，在拉萨河和雅鲁藏布江上建起了“两桥一隧”，路程缩减了一半。
回到拉萨，住福临宾馆。时间留给团友购物、打包，明晨将内返。林熠买了些虫草。沈卫松给每位团友置办了一份土特产。我抓紧踏访毅明的住所，聊天，并向他深表感谢。
清晨，有来自上海的老战友邱锦涛带团游尼泊尔入藏抵达拉萨，约定在住地见面。据他说，他们团里有一位小姑娘因患肺水肿在军区总医院抢救。昨晚，毅明告诉我，已脱离危险了。我庆幸，我们一路的安全、顺利，所见所闻收获多多。
战友送我们去贡嘎机场，合影留念，相拥而别，真诚地感谢他一路照顾，祝福他在高原一帆风顺。
飞机升腾而起，雪山、草原、大江甩在身后，越来越小，穿过云层，机身下是绵延的“棉团”般的云层，远方偶见雪峰露出云层，在阳光下闪耀。
再见了，我可爱的第二故乡！
祝福你，我深情怀念的西藏人民！
回到南通，我写下了《隨缘》：
这里是地球离太阳最近的地方，
这里是我奉献了大好青春年华的地方。
这里是信仰永恒却又机缘相随的地方，
这里是理想折翅不堪回首而始终不悔的地方。
我来了――终于再上地球第三极！
珠穆朗玛依然雄伟寂静，
雅鲁藏布依然奔腾激荡，
大昭寺前依然是朝圣者虔诚的俯立，
八廓街上依然是人群川流摩肩接踵，
可心底里却掠过一丝莫名的物是人非的感觉。
回望第二故乡内心总是为之躁动，
直等到再次登临才又回归于平静。
胸襟和情怀曾在这里净化和升华，
当再次去触摸、去追忆、去领悟，
我收获到了――随缘！
（季国华 提纲于2009年秋，定稿于2014年春）