鸡 鸣 寺

朱元璋修建南京城墙时，紫金山虽被隔在城外，但它还是有一条“龙膊子”伸进城中，“龙爪”一直到江边。一路上蜿蜒起伏，形成富贵山、九华山、鸡笼山、鼓楼岗、五台山、清凉山、狮子山。闻名江南的鸡鸣寺就座落在鸡笼山上。山上绿树黄墙掩映，一座玲珑宝塔象帽子戴在顶上。寺山融合，活脱脱的一个彝族少女。明城墙沿玄武湖南岸自东走来，到了湖的西南角即折北而去。就在这拐角处，又向西修了100多米长的一段断头墙。这就是我们今天所说的台城。传说六朝时，这里是宫城，叫台城。可后来又在这里孤单单地修这段城墙干什么？我真不知道它的功用，也找不到记述，于是乱猜。有人说它象一段盲肠，我看倒象一条胳膊——一个棒小伙有力的胳膊，向南略弯着，把鸡笼山这个淑女揽住。如此浪漫的遐想，信佛的朱元璋不一定承认。哦！为了鸡鸣寺的香火永聚不散，于是在建城时附加一笔，修了这段挡风墙。

鸡笼山因状似鸡笼而得名，俗称北极阁。它虽为城中制高点，但却高不足百米。可是，山不在高，有仙则灵。鸡鸣寺的前身是大名鼎鼎的同泰寺。在南朝四百八十寺中首屈一指。后屡经兵火，多次毁建。至明初重建时，因玄武湖南堤在南朝时叫鸡鸣埭，于是附会起名为鸡鸣寺。现在里面住的是尼姑，过去我推测住的是和尚。因为南朝的佛皇帝梁武帝萧衍几次舍身到同泰寺当和尚，印度高僧达摩到南京来，也住在这里。尼姑、和尚虽有男女之别，但同为佛家。东隔一条小马路是市政府大院。东开的山门和政府西便门恰恰相对。门卫小张和坐在寺门台阶上的几个乞丐，相对而视，久而久之，他们竟成相知。山南一墙之隔，是国家古生物研究所。鸡鸣寺中终日香烟缭绕，人们络绎不绝。然而最热闹的还是三个“九”——农历二月十九、六月十九、九月十九。分别是观音菩萨的出家日、得道日、生日。这三天便是庙会。之前，有关部门用毛笔蘸着红漆在鸡鸣寺路两边路沿上略加勾划，每两米算是一个摊位，收费50元。整条路可划摊位百十个。散场后，无非雇几个人清扫一下而已，没有什么成本。游商们为抢占摊位、香客们为争烧零点第一炷香，都提前一天赶来。因此，庙会前一天最为热闹。时至深夜，山上人头撺动，几无立锥之地。整座小山犹如一条超载的客轮，似乎稍一晃动，就要有许多人摔下来。大概现在人们不愁吃穿，颇有余钱了。据值勤民警讲，有一次庙会下来，他亲见光捐资就用脚踹着，结结实实地装了三麻袋。这还不知花了多少香烛钱。山下的店铺可发了。鸡鸣寺路东面是清一色的香烛店。说清，也不清。因为里面还卖佛像、红腰带、相仆书甚至冥币。凡迷信品一应俱有。但在这排铁皮房门沿上一溜大字赫然醒目：“鸡鸣寺路旅游小商品一条街”。路西是相面师、算命先生站脚的地方。而寺门前台阶上则是乞丐的领地。庙会期间丐帮蜂涌蚁聚自不必说。平时就是 “小驼子”、 “小猪头” 、“铁拐李”等几个。这里的“联防”对他们并非不管。汉武帝是把匈奴驱逐到大漠以北，而“联防”是把他们赶到解放门以外——因为那已是另外一个派出所的辖地了。小驼子他们来得早，一到上班时，他们开始向北游动，“联防”不紧不慢地跟随其后。“联防”们自嘲这叫“护送”。出了解放门，小驼子们便自由自在地在小区前的健身场荡一会秋千，估摸治安员撤远了，于是他们便踏踏实实地回来开始了一天的营生。前来进香乞福的都是善人。贪贼、强盗自知作孽，是不会象娄阿鼠那样来求神的。求了也没用。十五贯的案子，最后还是破了。乞丐们就是抓住了善人的心理，所以屡有所获。听口音，小驼子他们几个都是皖北人。他们十几岁就出来闯江湖，颇谙世事。他们在南京合伙租有住房，用IC卡乘车来“上班”。夏穿单，冬穿棉并无或缺。讨到钱不花，一日三餐到餐馆吃“现成的”。一次，小驼子眉飞色舞地告诉小张，他今天“干了八十”。还说，每月寄回家七、八百是靠得住的。他们在家里都盖有瓦房，娶有老婆。

鸡鸣寺的香烟飘进政府大院，政府的文件并没有变味。关于维修寺庙、确定主持的文件发到鸡鸣寺，尼姑都照办。机关食堂的菜太腻了，干部们也上山来吃一碗素面。鸡鸣寺的诵经声传入古生物研究所，学者们两耳不闻窗外事，潜心研究古化石。玄武湖几经沧桑，鸡笼山就座落在它的南岸。有朝一日，山脚下挖出化石，还不免被学者们研究一番。

崇拜神灵是人类对自然力的迷茫。洋教授马克思说，宗教是人类的精神鸦片。乡土老师毛泽东说得更具体：菩萨是由老百姓树起来的，到时候还要由老百姓自己来丢掉。这个“时候”有赖于社会的进步。吃穿富足，有福人福多还求福，共产党也不好强违人意。反正进香的人虽多，既不妨害治安，又不走火入魔。没有鸡鸣寺，这个地区哪能那么热闹！

即使人们完全相信科学了，丢掉的的也只能是菩萨。而这座灵秀的小山、这座千年古刹，永远是人们游览的好去处。

尹示