与各路神仙和平共处

最近，巴以之战和印度教派冲突不断升级，你炸教堂、我烧火车；你搞人体炸弹、我出飞机坦克。原以为山姆大叔把拉登打败就没事儿了，没想到西厢房的半间屋刚倒，东厢房又着火了。联合国也闹不清，到底谁算恐怖份子了。

不过，稍作分析就可以看出，发生在巴以和印度的冲突都与神仙有关系。巴以的冲突，起源于犹太民族与阿拉伯民族间的矛盾，也就是犹太教与伊斯兰教之间的矛盾。而印度的教派冲突，则反映了印度教与本国基督教之间的矛盾。说白了，就是各路神仙打起来了。

过去，我不重视宗教问题。和不少人一样，属于“无神论者”，甚至一度把宗教看成是“精神鸦片”。现在看来，宗教的力量不能小看。从好的方面说，宗教可以起到团结民众、稳定社会的作用。最近佛指舍利游访台湾省、以及妈祖金身出访金门列岛的活动，就受到了海峡两岸民众的赞誉。其影响可以说是超越意识形态和政治纷争的，对两岸的沟通不无益处。但从坏的方面讲，宗教也会引起社会的动荡、甚至战争，上述的两桩冲突就是例证。此外，像出现在各国的种种邪教，也会给民众带来灾难。中国历史上出现过的“一贯道”、和今天出现的“法轮功”，就属此类。

因此，无论是对于信教的中国人、还是对于不信教的中国人来说，正确认识宗教、并处理好宗教关系，就显得重要起来。

从中国的情况看，我国是个多民族、多宗教的国度。56个民族，大多都有各自的宗教信仰。一部分汉族信众，主要信仰佛教、道教和基督教。少数民族除信仰伊斯兰教外，各民族还有各自的宗教。如藏传佛教、本教、白族教、黎族教、苗族教、水族教、土家族教、瑶族教、彝族教、壮族教，等等。从民间流传下来的宗教看，还有白莲教、八卦教、大乘教，等等。如果再细分宗教中的各种派系，那就更多了，难怪要成立神学院去专门研究。

但从中国历史看，由于宗教之争而引起的战争并不多，这是为什么哪？翻阅资料我才知道，这与中国的宗教从未成为过“国教”有关。在西方和印度等国家，历史上的某种宗教上升到了“国教”的地位，对政治、法制、教育、文化和社会诸多方面起到了支配和统治作用，因而对异教是排斥的。而中国不同。中国的历代统治者对各种宗教大多采取尊重和包容的态度。占人口大多数的汉族，以天命崇拜和祖先崇拜为宗教传统观念，因而佛、道教的信仰从未占据过统治地位。从周代以后，儒家主张以德政治天下，敬天而不尽信天，“敬鬼神而远之”。因此，中国的历代皇帝，均把政权看成是“神所赐予”，是受命于天，并自称是“天子”。这样，皇帝的王权自然就高于神权，神仙也要看皇帝的眼色行事。诸葛亮借东风，给老天爷发了个E－MAIL，东风不就来了吗？

可见，中国的历史是王权统治的历史，而不是神权统治的历史。对此，我们也许应当感到庆幸。否则，硬让我给哪个神仙磕头，我还不太舒服咧！干涉别人信神是侵犯人权，强迫人家信神也是侵犯人权。如果因为神仙而打起来、或者去自焚，就更可悲了。

过去，我对孔孟之道和儒家哲理不屑一顾，也蔑视皇帝。看来，在抑制神权统治的问题上，孔孟和皇帝还是有功的。我宁愿接受皇帝的领导，也不愿给神仙去烧香。

不过在庆幸之余，不能忽视因民族、宗教问题而可能引发冲突的危险。新中国成立后不久，西藏少数上层份子利用宗教和民族矛盾发动叛乱；今天一些邪教徒又依靠外国势力发难，利用的也是连古人都不承认的“神权”，这不能不引起我们的警惕。

尽管少数民族的人口仅占中国人口的 6 ％左右，但他们的生活范围分布在全国各地。相对集中的西北、西南区域，面积也达300多万平方公里，占全国面积的三分之一以上。因此，如果我们不能正确处理民族和宗教矛盾，影响的不仅是少数民族，而且是全国的稳定。从这个意义上讲，“三个代表”所说的先进文化和人民的根本利益，也必须考虑到如何使不同民族和宗教的文化和利益得到平衡、健康发展的问题。这也是中国的国情和特色之一。

真是“林子大了什么鸟儿都有”。要想让各种鸟儿都能生息繁衍，就得保护森林和各种树木；要想让天下太平，就得让各个民族和他们的宗教信仰得到尊重。当我在信仰我的“无神论”时，也不得不与各路行善的神仙“和平共处”，才能相安无事。

善哉！善哉！

2002年5月9日